第六章 金黎鼎盛拓疆土 第200节 救苦弭灾是大侠化民易俗古人有（第3 / 3页）

“化民易俗，古代有！弘云笑说。

杨福信说？成语释义教化百姓，改变恶俗。 出处： 《礼记?学记》：‘九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说而远者怀之。’李玉扬笑地说。

“福信与我娘俩也如此说。”柳絮说。

“汉代除董仲舒奏除专杀之威进谏外，还有事例？”贵夫人问。

“《汉书?五行志》（卷二十九）记载周世家，得殉葬女子，数日而有气，数月不能言，郭太后爱养之。盗墓者盗墓而复活奇事。东晋张华撰写志怪小说集《博物志》中描写。汉朝在未遵董仲舒截殉进谏，女子被殉后，盗墓者盗墓而救妾，就是抗殉！”弘云说。

“外国也有人殉葬？”李玉扬问。

“外国比中国不晚！”贵夫人说。

人殉在古代世界均有，虽有已成习俗势头，但是令人厌恶的恶（人殉）俗！是受民痛恨、唾弃的恶俗！” 弘云说。

“杨福信说？”李玉扬问。

“是的”！弘云说。

“郭太后爱养之，也是抗殉”贵夫人说。

“人殉在权贵中非流行，汉代盗墓者救妾，是意欲强改恶俗！”孙贵妃说。

“是！秦朝灭亡，到了汉代，人殉之风，衰败下来。不仅董仲舒进谏抗殉，也仍有不为人知的如盗墓者盗墓救妾等截殉事例。据仁人志士说，秦国王的残暴，遭天下人共怨，加上当时战争，人口急剧减少。皇帝刘邦，从布衣走出，意识到人心、人力，不再实行人殉。鼓励妇人多生育，是刘邦主张。刘邦死后，没人殉。但人殉不等于绝迹，仍有人殉现象。否则，下去多年的明朝，又能兴起人殉？明代应学汉代，化民易俗，截或废殉！”妙音郑重地说。

“妙音说得对，阿弥托佛，善哉善哉！”弘云笑说。

“是啊！杨福信说的化民易俗，咱截殉帮应效仿，促权贵改变洪武以来遗留恶（人殉）俗。应尽快截或废殉，回到无人殉的正道上！”贵夫人说。

“明朝从洪武、洪熙以来，人殉在庶民权贵中，遂有成恶俗趋势，已浸透到像李时间样的民间富户中，竟要成恶俗遗流了！”李玉扬说。

“是啊！镖局定宗旨，大侠要改变此恶俗，多年截殉苦于无果。才敬佩李豪红想截殉精神。杨福信与我也说世界人殉，及明代截或抗殉事例。”柳絮说。

“福信与你也说了？”弘云问。

“是的！人殉较少的汉代，也有抗殉事例！”柳絮说。

“怎抗殉？”杨福信、弘云、妙音等，是常云游四海的人，见人多接触事件复杂，对人殉案例，知道得会多。孙贵妃看聚精会神地听的大家，情绪盎然笑问。