第七章 薇欲促麻姑献寿 第263节 忠臣孝子人敬佩角立杰出女被黜（第3 / 3页）

“是的！”成语释义：指卓然特立，超过一般，出处《后汉书?徐穉传》。不用说别的，考进士，许男不许女，女就被黜（取消）母亲笑说。

“女人强于男人，古代有实例，例：汉代班婕妤……”母亲听着来了精神，说起婕妤：婕妤是宫中嫔妃职称，汉武帝设立，为皇后以下最高位。本名班恬，楼烦（今山西省宁武）人，乃是楚令尹子文的后人。其父班况生仨儿。女儿班恬，为汉成帝妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书?外戚传》有传记。班婕妤轶事典故：团扇出现在西汉，是当时妃嫔仕女饰品。班婕妤由于赵飞燕姐妹迫害，为自保请求居住深宫，作《团扇歌》。之后历代，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失势象征。而团扇与凄楚人生境况的关联，源于汉代班婕妤。班婕妤移居长信宫后，悄然隐退在深宫之中。每天长信宫门打开，她便一个台阶一个台阶地打扫，生活刻板而单调。她感到自己仿佛秋天被弃的扇子，孤独寂寞。便诗赋以自伤悼，借以度过光阴，常常触景伤情。她在《团扇歌》（亦名《怨歌行》）中自比秋扇，感叹道：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”用洁白细绢剪裁团扇，天热时与主形影相随。凉秋时节，则被弃置箱中。后世便以“秋凉团扇”作为女子失宠典故。

“是的！汉代被黜才女，可见一斑”听母亲说完，父亲笑着说。

“男尊女卑渊源？”孙贵妃笑问。

“男尊女卑应是从母系社会，转变到父系社会的产物。在母系社会中，妇女从事采集，比男子从事狩猎，有较稳定和可靠的生活来源。因此，妇女作为劳动者更重要且地位也相对地高。随社会生产力发展，男子社会地位渐渐提高，婚姻由对偶制向一夫一妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，社会进入父系社会。男尊女卑应该从父系社会开始(夏朝以前开始形成)，随着氏族社会解体转向奴隶社会进而封建社会，男尊女卑意识得到了强化。”父亲想着说。

“你父亲说得对，子路是孝顺儿。在家庭中，女人敬孝，也很主要。男人在外做事，女人主持家务，更能便于尽孝。”母亲看眼父亲笑地说。

“母亲说的是！”孙贵妃肯定地说。

“是的！”父亲看眼母亲附和。

“我看书看的，知道一个《劝姑孝祖》的故事。我在家里，没有说过，你父亲不知道……”母亲说着就说起此故事：洪武时期，浙江绍兴山阴，有一户姓杨的人家，娶一位年仅12岁的童养媳，名叫刘兰姐。她很明事理，对家人十分地恭敬、友好。婆母王氏动不动，就冒犯长辈，常骂祖母“老不死”，

将其视为甩不掉的“包袱”，婆母言辞十分粗野。刘兰姐一天深夜，来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答：“儿担忧婆母不敬太婆母，日后媳妇将视为榜样待您到老，也把您视为‘包袱’。您那时会多么伤心啊！太婆母长命百岁，是我家的大幸，恳求您，三思而行呀！”王氏听后恍然大悟．边流泪边叹气地说：“良言使我，收益不浅啊！”王氏于是痛改前非，对待祖母温柔、恭顺了。而刘兰姐对待王氏，亦是如此真是：

“你父亲说得对！”母亲说。

“女人早晚会打破常规，进入官府做事。”孙贵妃一想笑地说，父母附和。

二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。

“父亲！我母亲说的多好，带诗句！”孙贵妃笑说。

“角立杰出，女被黜！”父亲惋惜地说。

“何意？”母亲笑问。

“你母亲已有的文化、能力，在官府做事，比男人不会差。中国乃至世界，男尊女卑，埋没好多，能为社会做贡献的才女！”父亲郑重地说。