第十二章 景帝欲众叛亲离 第442节 妙音是择善固执救妾是隔靴搔痒（第2 / 3页）

“是的。”妙音说。

“弥撒是何意？”孙太后问。

“弥撒（mass）是基督教，纪念耶稣牺牲的宗教仪式；拉丁语missa的音译。 基督教教义称：耶稣的牺牲象征，救赎人类大业的完成，缔结了神人重新和解的新约。”妙音解释。

“你救那些妾，都讲尊道贵德？”妙音救杨洪的妾，有一定的原因，经妙音与杨洪说一些大道理。杨洪也知道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道，道家使人积德、行善事，普度

众生、办好事，才得到天助畅通仕途宽广的大道。所以，杨洪才在临终留下禁止妾陪葬遗言，让妙音去救曾被妙音救过的女人，做的最后件积德行善事。但被妙音救出的妾，未必都有与杨洪一样的经历，妾也不会都有如此的故事。孙太后不想研究修女事，想着一转话题地问。

“没有！”妙音说。

“哀家不信佛，对抽签，看风水等事不信服。道士看风水，你给人抽签，怎看此事？”孙太后笑着问。

“道姑和道士，都很贫苦，要自谋生路，化缘觅食。我们为谋生混饭吃！”妙音说。

“你后来，没碰到意中人？”孙太后想帮妙音，找位老伴笑着问。

“我要当修女，已许初愿！”妙音说。

“救妾是，隔靴搔痒！指隔靴子抓痒，比喻说话、写文章不中肯，不贴切，没抓住要点，或做事没抓住关键。出自《五灯会元》。咱想截殉，必须废除祖制！”妙音想着一脸肯定地说。

“是的！”孙太后说。

“元朝有一种提倡，渗透到明朝：鼓励民间人殉。《元史?本纪第三十四?文宗三》：‘顺德马奔妻胡闰奴、冀宁民妻魏益红，以夫死自缢殉葬，并旌其门’等。草原民族落后婚俗，由元代引进……到了明代，皇朝极力宣传‘三纲’，提倡夫死妻守节，乃至陪葬。”妙音说。

“是啊！元代用此法，死多少无辜人！”孙太后说。

“道姑用道教理论，以抽签、算卦为由，唆使妾，主动逃殉。”妙音说。

“修女？”孙太后问。

“修女要三绝，其中有绝色！”妙音说。

“修女是啥？”孙太后没听说过粗略地问。

“修女……“妙音说起修女的事：是天主教中离家进修会的女教徒，通常须发三愿（即”绝财”、“绝色”、“绝意”），从事祈祷和协助神甫进行传教。修女要经过初愿，复愿和终身愿三个阶段。修女是不能结婚的，她们必须是要领洗5年以上的教友。然后先写申请书交到初学院，经过面试。在初学院上6年，在此期间每年都会发一年愿，6年后发永愿。(因为从女生生理和心理上考虑，修女会有一年愿。神父没有，在修道院学习6年后，就可以升为神父)。三愿为神贫、贞洁、服从。她们之间就互称“某修女”，早先的老修女，也会被称为“老姑奶奶”。她们过着集体生活，也会去社会上做事。修女发愿仪式：即发贞洁、神贫、服从三圣愿，其种类有:“暂愿”为一限定的时期的，如一年的或三年的;“终身愿”——终生的，一辈子的。首次发愿叫发初愿--暂愿，暂愿期满后再续愿叫复愿，直到最后发终身愿。修女发愿通常在弥撒圣道礼仪读福音后举行，其仪式为:①、请求收纳：发愿修女起立，其中一位代表到会长面前，表示愿意加入修会，宣发圣愿。②、征询意向：主礼者向发愿修女询问是否愿意度修会生活、持守三愿等。③求恩祈祷：全体起立，主礼念一端祷词，为发愿者祈祷；若发终身愿，全体需加念“诸圣祷文”。④、发愿：修女发愿逐一跪下宣读誓词，读完誓词，全体唱《奉献净配歌》。⑤、祝福发愿者：主礼念祝福经文并伸手祝福发愿修女。⑥、传授发愿证物：发初愿时从主礼领受十字架、圣经及会章，发终身愿时则领受戒指及按修会惯例传授的其他证物。到此，发愿礼完毕，继续弥撒。弥撒礼成时，主礼再次祝福发愿修女。

“这多约束？”孙太后问。