第二十三章 佛说烦恼即是菩提（第2 / 4页）

“然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名。”

在人的意识中，烦躁不安、痛苦忧虑就是烦恼。但在佛教中，佛把一切扰乱众生身心安宁，并使之发生迷惑、苦恼的精神作用都称为“烦恼”。

“烦恼即菩提，凡事不必执著妄念，懂得放下，方可释然。去除烦恼，得证菩提，否则，就会有心魔，所以才有：一念成佛，一念入魔。”

“那么，何为慧眼？”李夜继续问道。

“肉眼者，光见暗不见，前见不见后。慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世善恶因果，如掌月也。真正的慧眼不在身上，慧眼无相，亦不在心。在你修行中，自会明白这个道理。”

“也不知道他们都在佛前许下了什么样的愿望，又实现了多少的愿望。如此思来想去，心中难免有一丝的烦恼升起......”

老和尚听完，口中念了一个佛号，低垂的双眼看着李夜，尤如佛台上的菩萨看着李夜，轻轻地道来：

我、人、众生、寿者四相，皆是凡夫众生相，凡夫认为世界上有一个真实存在的我，这就是我相，有我就有对待之人，这就是人相，对待者不止于一人，这就是众生相。

我相念念相续不断，就是寿者相。实际现前的一切皆是无常，皆是因缘暂时会聚。

你见到的父母、先生、将军府的公主、域主府的公主、你眼中的我，皆是你眼里的人相。一千人，便有一千种相，各不相同。

点点头，李夜表示听懂了老和尚的开示。

端起茶壶，老和尚给二人加了茶，问道：“你前几日，在菩提树下顿悟，心中有什么收获？对佛法还是对你的功法？”

李夜双手接过老和尚递来的杯子，轻轻地呢喃：“世人皆可成佛，我亦是佛。”

又道：“弟子的修行没有突破，只是自觉得心胸突然开阔，想明白了之前的一些不甚理解的道理。”

这就需要你有佛说的慧眼，识别众生相。

你的《无相法身》第二层已经圆满，差不多的时候就会自然过度到第三层这人相，你这个时候意识到这个问题，是一件非常好的事情。

“请问师尊，我要如何面对？又如何练就慧眼。”李夜看着一身宝相的老和尚。

老和尚口中念颂南无阿弥陀佛，说道：“烦恼由我，即是菩提。”

“烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。”