第四十七章 论文（第1 / 5页）

后来这本书成为新党变法理论依据，成为天下读书人必读之书，科举所必考。

而王安石亲注的周礼，一下子被拔高到三礼三经之首的地位。

下面再说《仪礼》，又称礼经，在汉朝大部分时期地位都居于三礼之首。而礼记只是对《仪礼》的注释。

在汉朝古文经学流派的眼中，只要根据《仪礼》上面礼去为之就好了，至于礼仪后面的意义可以不必认真探究。

而今文经学则推崇礼记，探究《仪礼》里圣贤设礼之意，而小戴礼记也是名篇辈出，如《大学》，《中庸》，《礼运大同篇》等等。

三礼乃周礼，仪礼，礼记。

其中周礼，仪礼是周公所作，礼记为孔子与弟子问答而录，为汉时大戴小戴叔侄删减而成。

不过宋儒对周礼多有争议。

这三礼之中，章越最关注是周礼，而并非众人所熟知的礼记。

为何周礼被章越如此重视？

如果将《仪礼》比作礼之根本，那《礼记》则是礼之枝叶。

但古文经学今文经学对于《周礼》都持存疑的态度，甚至认为这书是后人托周公之名的伪作，唯独到了王莽，王安石手中才备受推崇。

现在对于章越的问题是，要不要学好周礼，孟子，将来好牢牢抱住王安石的大腿？

建州。

州学。

那就要谈到对周礼贡献最大的两个人，王莽与王安石。

王莽改制就是口口声声说按着周礼来的，最后的结果当然是玩脱了。

于是周礼就背锅。

第二次是王安石变法，王安石第一次被罢相后，总结经验教训复相回朝后写了一本书三经新义。

王安石亲自撰《周官新义》，为周礼重新注释了一遍，而其子王雱与吕惠卿则撰《毛诗义》、《尚书义》，这三本书合称《三经新义》。